嚴格意義說中國傳統(tǒng)建筑方面沒有流派的劃分，所形成的派系也是按照原住 地居民長久以來根據當地風土人情而形成不同風格的民居，其考慮最多的元素是 本地降水、日照等氣候條件。根據這種風格及用途來劃分中國傳統(tǒng)建筑可以分為 以下六大類：閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派。
皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風格之一，是中囯 南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產名錄”?；张擅窬咏ㄖL格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建筑顯而易見是流行于安徽附近的一種古建筑風格。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災蔓延的實用功能。
閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風格，其中“土樓”是 其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、 龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中 ，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨于鼎盛，延續(xù)至今。
中國北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建筑里以四合院最為典型。 四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。 北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵， 是中華傳統(tǒng)文化的 載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)人居建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學， 或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息， 登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
蘇派民居是指江浙一帶建筑風格，是南北方建筑風格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一. 蘇派民居以南向為主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼 ，充滿了江南 水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現出清、淡、雅、素的藝術特色。 中國傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結構，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏 ，中國傳統(tǒng)園林布局講求一個“藏”字 （ 對比歐洲園林）大半為皇家園林，規(guī)模大，園林開門見山，一覽無遺，一目了然 。而中國傳統(tǒng)園林講求借景 ，中國傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、 館、樓、臺、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道 。
晉派'只是一個泛稱，不僅指山西一帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)，只是在這些地區(qū)當中山西一帶的建筑風格較為成熟。 晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑； 另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風格 。
川派建筑，及流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風格，為當地少數民族特有的建筑風格。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。 南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲等比較多，所以當敵人在居住過程中 逐漸演化出獨特的建筑風格——吊腳樓。 吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。 在川派建筑里傣族竹樓和侗族鼓樓具有鮮明的代表性。